اخبار

[لولی بربط زن]

پاسخ : اخبار

زیبا کلام اینو از کجا گیر آورده . نشنیده بودیم

معنی اش چیه ؟

شیدالله ارکانه یعنی خداوند ارکان و اساس انرا محکم کند.

بعضی ها هنوز نمیدانند که شید ( با تشدید ی ) با کلمه فارسی شیدا تفاوت دارد

[لولی بربط زن]

پاسخ : اخبار

کد خبر: ۳۶۰۹۴۸

تاریخ انتشار: ۲۵ مهر ۱۳۹۳ - ۱۹:۲۹

صفحه نخست » بین الملل

موافقت بوکوحرام با آزادی دختران ربوده شده

شبه نظامیان بوکوحرام 14 آوریل (25 فروردین ماه)، 200 دانش آموز دختر را از مدرسه ای در روستای چیبوک در شمال شرقی ایالت بورنوی نیجریه ربودند.
یک مقام وابسته به ریاست جمهوری نیجریه روز جمعه اعلام کرد که دولت این کشور با گروه بوکوحرام برای برقراری آتش بس و آزادی حدود 200 دختر ربوده شده به توافق دست یافته است.


به گزارش ایرنا به نقل از خبرگزاری های رویترز و فرانسه از شهر ابوجا، مقام مزبور افزود: دولت نیجریه به دو توافق با گروه بوکوحرام رسیده است.


وی اضافه کرد: نخست اینکه موافقتنامه آتش بس به اجرا درآید و سپس دختران ربوده شده آزاد شوند.


همچنین 'حسن توکور' مشاور 'گودلاک جاناتان' رییس جمهوری نیجریه به خبرگزاری فرانسه گفت که توافقی برای پایان دادن به دشمنی ها پس از مذاکرات دولت و بوکوحرام در کشور چاد حاصل شده است.


توکور گفت: بوکوحرام پنجشنبه شب در نتیجه مذاکراتی که با این گروه داشتیم، آتش بس اعلام کرد.


شبه نظامیان بوکوحرام 14 آوریل (25 فروردین ماه)، 200 دانش آموز دختر را از مدرسه ای در روستای چیبوک در شمال شرقی ایالت بورنوی نیجریه ربودند.


این آدم ربایی، کشور نیجریه را که از دیرباز به خشونت در مناطق شمال شرقی اش خو گرفته است، تکان داد.


بوکوحرام در سال میلادی جاری صدها نفر را در مناطق شمالی نیجریه به قتل رسانده است.

[لولی بربط زن]

پاسخ : اخبار

کد خبر: ۳۶۰۹۰۸

تاریخ انتشار: ۲۵ مهر ۱۳۹۳ - ۱۲:۴۶


صفحه نخست » بین الملل

تصرف یک پایگاه القاعده توسط حوثیها

کمیته های مردمی بدون مواجهه با هیچ گونه مقاومتی از سوی تروریست های القاعده وارد این منطقه شدند و تروریست ها به سایر مناطق استان البیضاء فرار کردند.
منابع نزدیک به 'جنبش انصارالله' از تصرف منطقه 'المناسح' در استان 'بیضاء' به عنوان مهم ترین پایگاه القاعده در یمن خبر دادند.


به گزارش ایرنا به نقل از پایگاه خبری 'الیمن السعید'، این منابع اعلام کردند که کمیته های مردمی روز پنج شنبه توانستند وارد منطقه 'المناسح' به عنوان مهم ترین پایگاه تروریست های القاعده در یمن شوند.


براساس این گزارش، کمیته های مردمی بدون مواجهه با هیچ گونه مقاومتی از سوی تروریست های القاعده وارد این منطقه شدند و تروریست ها به سایر مناطق استان البیضاء فرار کردند.


منابع محلی همچنین از درگیری شدید میان کمیته های مردمی جنبش انصارالله و نیروهای القاعده که پنج شنبه شب در منطقه 'العرش' استان بیضاء رخ داد، خبر دادند.


به گفته منابع مزبور، در این درگیری که پس از حمله نیروهای القاعده به کاروان بزرگ خودروهای کمیته های مردمی به هنگام بازگشت از استان 'ذمار' واقع شد، 15 نفر از هردو طرف کشته شدند.

[لولی بربط زن]

پاسخ : اخبار

کد خبر: ۳۶۰۹۱۷

تاریخ انتشار: ۲۵ مهر ۱۳۹۳ - ۱۳:۳۵


صفحه نخست » سیاسی

تظاهرات بی سابقه حامیان رهبر ایران در ترکیه علیه اردوغان+عکس

در پی اظهارات اردوغان رئیس جمهور ترکیه در باره ایران و سخنان وی پیرامون رهبر ایران جمعی از حامیان ایران با در دست داشتن تصاویر رهبر انقلاب در خیابان های استانبول و آنکارا راهپیمایی کردند.


به گزارش عصرایران و بر اساس فیلم های منتشر شده از این راهپیمایی بی سابقه،تظاهرکنندگان شعارهایی از قبیل الله اکبر خامنه ای رهبر،خونی که در رگ ماست هدیه به رهبر ماست ،زبانی که به رهبر ما اهانت کند را می بریم،خامنه ای قهرمان ماست،لبیک یا حسین،اردوغان خائن است و ...سر دادند.

فیلم این تظاهرات در شبکه های اجتماعی منتشر شده است.

[لولی بربط زن]

پاسخ : اخبار

کد خبر: ۳۶۰۸۴۸

تاریخ انتشار: ۲۴ مهر ۱۳۹۳ - ۱۷:۱۷

صفحه نخست » سیاست خارجی

حزبالله عراق: در صورت اعدام شیخ النمر اسرای عربستانی را اعدام میکنیم

المحداوی ادامه داد که اگر «خدایی نکرده عربستان از این تصمیم منصرف نشود گردانهای حزبالله در عراق، لبنان، سوریه و یمن به آن پاسخی غیر قابل انتظار خواهند داد».
دبیر کل حزبالله عراق تهدید کرد اگر عربستان از حکم اعدام روحانی شیعه این کشور منصرف نشود چند سعودی را که نزد این گردانها اسیرند، اعدام خواهد کرد.


به گزارش فارس، «عباس المحمداوی» دبیرکل گرانهای «حزبالله-مجاهدین» عراق تهدید کرد در صورتی که عربستان سعودی حکم اعدام روحانی شیعی «نمر النمر» را اجرا کند، 3 عربستانی را که در دست این گردانها اسیر هستند اعدام خواهد کرد.


بنا به گزارش «وای نیوز» عراق، المحمدوای در ادامه از حکومت عراق خواست تمامی بازداشتیهای عربستانی در این کشور را در صورت اعدام شیخ النمر، اعدام کند.


وی افزود: مقامات عربستانی چگونه میتوانند بی رحمانه اینچنین حکمی در حق یک روحانی جلیل القدر که علیه پادشاهی فاسد صحبت کرده است، بدهند؟. این عضو حزبالله عراق افزود: اگر عربستان از اجرای این حکم منصرف نشود ما 3 اسیر خود با تابعیت عربستان را اعدام میکنیم و هرگز آنها را تا آزادی شیخ النمر تحویل نمیدهیم.


المحداوی ادامه داد که اگر «خدایی نکرده عربستان از این تصمیم منصرف نشود گردانهای حزبالله در عراق، لبنان، سوریه و یمن به آن پاسخی غیر قابل انتظار خواهند داد».


عربستان سعودی چهارشنبه (دیروز) پس از 13 جلسه دادگاه ، حکم اعدام شیخ النمر را که بیش از 800 روز است در زندانهای این کشور به سر میبرد، صادر کرد (جزئیات بیشتر). دادگاه ریاض، النمر را به اعدام محکوم کرد. هنوز این خبر را مقامات قضایی عربستان رسما اعلام نکردهاند.

[لولی بربط زن]

پاسخ : اخبار

کد خبر: ۳۶۰۹۲۲
تاریخ انتشار: ۲۵ مهر ۱۳۹۳ - ۱۴:۵۸

صفحه نخست » بین الملل

تانک موشک انداز روسی در عراق (+ عکس)

وزارت دفاع عراق با انتشار بیانیهای از ورود جدیدترین تانکهای موشک انداز روسی به بغداد خبر داد.

به گزارش مشرق، وزارت دفاع عراق در این بیانیه بدون اشاره به تعداد این تانک ها آمده است: شماری از جدیدترین و مدرنترین تانک های موشک انداز روسی مدل (T90 A1–TOS) که توانایی ارسال همزمان ٢٤ موشک را دارد، در اختیار نیروهای ارتش عراق قرار گرفت.
منابع نزدیک به ارتش عراق در بغداد گفته اند قرار است برای اولین بار از این تانک ها در جنگ رمادی و استان الانبار استفاده شود.

["heydar"]

پاسخ : اخبار

کد خبر: ۳۶۰۹۰۸

تاریخ انتشار: ۲۵ مهر ۱۳۹۳ - ۱۲:۴۶


صفحه نخست » بین الملل

تصرف یک پایگاه القاعده توسط حوثیها

کمیته های مردمی بدون مواجهه با هیچ گونه مقاومتی از سوی تروریست های القاعده وارد این منطقه شدند و تروریست ها به سایر مناطق استان البیضاء فرار کردند.
منابع نزدیک به 'جنبش انصارالله' از تصرف منطقه 'المناسح' در استان 'بیضاء' به عنوان مهم ترین پایگاه القاعده در یمن خبر دادند.


به گزارش ایرنا به نقل از پایگاه خبری 'الیمن السعید'، این منابع اعلام کردند که کمیته های مردمی روز پنج شنبه توانستند وارد منطقه 'المناسح' به عنوان مهم ترین پایگاه تروریست های القاعده در یمن شوند.


براساس این گزارش، کمیته های مردمی بدون مواجهه با هیچ گونه مقاومتی از سوی تروریست های القاعده وارد این منطقه شدند و تروریست ها به سایر مناطق استان البیضاء فرار کردند.


منابع محلی همچنین از درگیری شدید میان کمیته های مردمی جنبش انصارالله و نیروهای القاعده که پنج شنبه شب در منطقه 'العرش' استان بیضاء رخ داد، خبر دادند.


به گفته منابع مزبور، در این درگیری که پس از حمله نیروهای القاعده به کاروان بزرگ خودروهای کمیته های مردمی به هنگام بازگشت از استان 'ذمار' واقع شد، 15 نفر از هردو طرف کشته شدند.

چکار میکنه ایران!!!

[لولی بربط زن]

پاسخ : اخبار

کد خبر: ۳۶۰۹۰۴

تاریخ انتشار: ۲۵ مهر ۱۳۹۳ - ۱۲:۰۷

صفحه نخست » بین الملل

پنتاگون: خطری بغداد را تهدید نمیکند

بنا به گفته کربی هماکنون حضور نیروهای داعش در اطراف بغداد مشاهده نمیشود و پنتاگون در شرایط کنونی معتقد است که خطری پایتخت عراق را تهدید نمیکند.
درپی انتشار گزارشهایی مبنی بر احتمال حمله داعش به بغداد، وزارت دفاع آمریکا اعلام کرد، هیچ خطر جدی پایتخت عراق را تهدید نمیکند.


به گزارش ایسنا، به نقل از شبکه خبری الجزیره، جان کربی، سخنگوی وزارت دفاع آمریکا (پنتاگون) در کنفرانسی مطبوعاتی تاکید کرد که خطری از سوی داعش پایتخت عراق را تهدید نمیکند.


بنا به گفته کربی هماکنون حضور نیروهای داعش در اطراف بغداد مشاهده نمیشود و پنتاگون در شرایط کنونی معتقد است که خطری پایتخت عراق را تهدید نمیکند.


مارتین دمپسی، رئیس ستاد مشترک ارتش آمریکا پیشتر اعلام کرده بود، واشنگتن با استفاده از هلی کوپترهای آپاچی توانسته مانع از پیشروی تروریستهای داعش به سمت فرودگاه بینالمللی بغداد که در جنوب غربی این شهر واقع است، بشود.


پیشتر اخباری درباره حمله داعش به پایتخت عراق و تلاش این گروه برای تصرف بغداد منتشر شده بود که از سوی مسئولان عراقی تکذیب شد.

[وحید 20]

پاسخ : اخبار

احضار سفیر ایران در ترکیه

وزارت خارجه ترکیه «علیرضا بیگدلی» سفیر ایران در آنکارا را احضار کرده است.
وزارت خارجه ترکیه در واکنش به انتقاد تهران از سیاست این کشور در قبال گروههای تروریستی در منطقه، سفیر ایران در آنکارا را احضار کرده است.


به گزارش فارس، وزارت خارجه ترکیه در واکنش به انتقاد تهران از سیاست این کشور در قبال گروههای تروریستی در منطقه، «علیرضا بیگدلی» سفیر ایران در آنکارا را احضار کرده است.

[وحید 20]

پاسخ : اخبار

ورود پلیس مالزی به دانشگاه برای ممانعت از جذب دانشجویان به داعش

پلیس مالزی برای جلوگیری از پیوستن دانشجویان دانشگاه اسلامی مالزی به گروه تروریستی داعش در عراق و سوریه نیروهایش را در محوطه این دانشگاه افزایش داد.
آفتاب: هم اکنون دانشجویانی از 120 کشور در این دانشگاه اسلامی مالزی در حال تحصیل هستند و پلیس پس از پیوستن بیش از 30 مالزیایی به تروریست های داعش در حال ایجاد امنیت و تقویت نیرو برای ممانعت از گرایش دانشجویان به این گروه است.

به گزارش آفتاب به نقل از ایرنا، شبکه 'آسترو' مالزی به نقل از 'خالد ابوبکر' بازرس کل پلیس مالزی که در آیین تقویت پلیس محوطه دانشگاه اسلامی مالزی سخن می گفت، تاکید کرد پلیس مراکز اصلی جذب گروه داعش را شناسایی کرده است.

در حالی که گروه تروریستی داعش دانشجویان را برای پیوستن به این گروه در سوریه و عراق هدف قرار داده است، بازرس کل پلیس مالزی گفت که پلیس مستقر در این دانشگاه آموزش 300 دانشجوی پسر و دختر را در خصوص این گروه نیز مدنظر قرار داده است.

وی گفت که پلیس این افراد را آموزش خواهد داد و این برنامه در دانشگاه ها و هر سطحی از جامعه اجرا و تاکید خواهد شد که عملیات داعش جهاد نیست.

وی تاکید کرد 'ما می دانیم جذب کنندگان چه کسانی هستند و چی افرادی به دنبال آن ها هستند'.

خالد فاش کرد که تحقیقات پلیس نشان می دهد تعدادی از اتباع این کشور برای پیوستن به گروه های شبه نظامی و به اصطلاح برای جهاد در سوریه تحت تاثیر قرار گرفته اند.

وی گفت: جوانان به راحتی تحت تاثیر قرار گرفته اند. گاهی اوقات بحث مالی نیز مطرح نیست و جوانان تحت تاثیر هیجانات قرار می گیرند.

این مقام بلندپایه پلیس مالزی با تاکید بر این که گروه داعش برای جذب مالزیایی ها تحت یک شبکه عمل می کند، گفت جذب این افراد از طریق یک کشور سوم یا چهارم انجام می شود. آن ها با استفاده از شبکه ای از دوستان خود در ترکیه و چند کشور دیگر سفر افراد جذب شده به سوریه را نیز تسهیل می کنند.

پلیس مالزی هفته جاری 14 نفر را که مظنون به همکاری با گروه تروریستی داعش هستند در شهر 'شاه عالم' مرکز ایالت سلانگور دستگیر کرد.

درمیان دستگیرشدگان یک مهندس و دو فرد دیگر که از شبکه اجتماعی فیسبوک برای عضوگیری و همکاری با این گروه افراطی استفاده می کردند، وجود دارند.

پیش از این چند استاد دانشگاه و دانشجوی مالزی به گروه تروریستی داعش ملحق شده اند و آمار رسمی نشان می دهد دستکم پنج نفر از مالزیایی های عضو داعش در سوریه کشته شده اند.

[وحید 20]

پاسخ : اخبار

پاکستان از کشته شدن یک مرزبان خود توسط گشت مرزی ایران خبر داد

یک مقام رسمی پاکستان روز جمعه اعلام کرد که نيروهای مرزبانی ايران، يک افسر پليس مرزی این کشور را کشتهاند و چهار سرباز پاکستانی ديگر را زخمی کردهاند.

واسی خان، سخنگوی گشت مرزی پاکستان، به خبرگزاری فرانسه گفته که نيروهای مرزی پاکستان در حال تعقيب يک خودروی مشکوک با دو سرنشين بودند که مرزبانان ايرانی به روی اتوموبيل آنها آتش گشودند.

يک مقام رسمی ايالت بلوچستان پاکستان نيز در گفتوگو با خبرگزاری فرانسه اين خبر را تاييد کرده است.

[وحید 20]

پاسخ : اخبار

سعیدی:
«یکی از وظایف ما زمینهسازی برای ظهور است»

نماینده رهبر جمهوری اسلامی در سپاه پاسداران میگوید راهبرد جدید آمریکا "ترویج درگیری میان فرق اسلامی" است. او یکی از علتهای حضور همه قدرتهای جهانی در منطقه را "ترس از مهدویت" عنوان کرد.

علی سعیدی شامگاه پنجشنبه، ۲۴ مهر، در گردهمایی مبلغان سازمان اوقاف به تشریح تهدیدهایی پرداخت که به زعم او انقلاب اسلامی امروز با آنها روبروست.

نماینده سید علی خامنهای در سپاه پاسداران گفت: «تا سال ۲۰۰۵ میلادی آمریکاییها به دنبال جنگ تمدنها بودند که شاخصه آن هم حضور رسمی و علنی این کشور در نبردها بود ولی به تدریج متوجه شدند که باید جنگ درونتمدنی یا به عبارتی درگیری میان فرق اسلامی را ترویج کنند.»

به گزارش خبرگزاری "مهر" سعیدی با بیان این که آمریکا همه فرقههای اسلامی را به جان هم انداخته است، افزود: در حقیقت غرب به دنبال جنگ نیابتی است تا کشورهایی همچون عربستان، قطر و ترکیه به جای آمریکا به آتشافروزی بپردازند.

"ترس قدرتهای جهانی از مهدویت"

سعیدی میگوید اکنون همه قدرتهای جهانی در منطقه حضور دارند و علت آن "منافع اقتصادی، ترس از مهدویت و قدرت نظام جمهوری اسلامی" است.

او در ادامه خاطر نشان کرد: «تداوم حرکت انقلاب و زمینهسازی برای ظهور از دیگر وظایف ما به شمار میروند و قطعا انقلاب اسلامی، همان انقلابی است که زمینهسازی برای قیام مهدوی را انجام خواهد داد.»

سعیدی همچنین گفته است: «ترویج سه نوع اسلام تکفیری و وهابی، سکولاریزه شده که ترکیه پیامآور آن است و همچنین افراط شیعی و حمله مستقیم به مقدسات سایر مسلمانان از سوی آمریکا دنبال میشود.»

[وحید 20]

پاسخ : اخبار

پیکر پاک مدافع حرم حضرت زینب (س) در اهواز به خاک سپرده شد

خبرگزاری دولتی ايرنا گزارش داد که جبار دريساوی، يکی از فرماندهان سپاه پاسداران جمهوری اسلامی، در سوريه کشته شده است.

بر اساس اين گزارش، جسد اين فرمانده سپاه روز پنجشنبه گذشته در اهواز به خاک سپرده شده است.

ايرنا تاريخ کشته شدن جبار دريساوی در سوريه را ذکر نکرده و تنها نوشته است که او به تازگی در دفاع از «حرم حضرت زينب» به دست نیروهای «تکفيری» کشته شده است.

خبرگزاری دانشجویان ایران، ايسنا، نیز به نقل از محمدرضا نقدی، رئيس سازمان بسيج مستضعفين ایران، خبر مرگ جبار دريساوی در سوريه را تاييد کرده است.

از زمان آغاز جنگ داخلی در سوريه تاکنون، اخبار و گزارشهايی از مرگ تعدادی از فرماندهان و نيروهای سپاه پاسداران در سوريه به دست خبرگزاریها و سايتهای ايران منتشر شده است.

در همین زمینه خبرگزاری رسا در ايران از کشته شدن نزديک به ۲۰ تن از اعضای سپاه پاسداران در سوريه خبر داده است.

پيش از اين، خبرگزاری اهل بيت، ابنا، روز ۲۴ مهرماه خبر داده بود که جسد سه تن از نيروهايی که آنها را «مدافعان حرم حضرت زينب کبری» میناميد، در باقرشهر، از توابع شهر ری، تشييع شده است.

اسامی اين سه تن محمدحسين خداپناه، عزيزالله رسول و اصغر يوسفی اعلام شد.

همچنين وبسايت جماران روز ۱۹ مهر سال جاری گزارش داد که مراسم تشییع پنج تن ديگر در شهر قم برگزار شده است.

قبل از آن نيز خبرگزاری مهر از تشييع سه تن ديگر در شهرهای مشهد و ورامين خبر داده بود.

پيشتر در خردادماه سال جاری نيز خبرگزاری دولتی ايرنا گزارش داده بود که مقامهای سياسی و نظامی استان فارس در بيانيههايی مرگ عبدالله اسکندری، از فرماندهان ارشد سپاه پاسداران، در سوريه را تاييد کرده و تسليت گفتهاند.

او در پنجم خردادماه سال جاری در جريان حمله نيروهای مخالف بشار اسد، رئیس جمهوری سوريه، کشته شد. محل دقيق کشته شدن اين فرمانده سپاه پاسداران اعلام نشد.

به گزارش سايت رجانيوز، عبدالله اسکندری از فرماندهان نيروی زمينی سپاه پاسداران و رئيس سابق بنياد شهيد استان فارس بوده است.

قبل از آن نيز رسانههای ايران از مرگ محمد جمالی پاقلعه، يک فرمانده سپاه ثارالله و از نيروهای قدس، در سوريه خبر داده بودند که مراسم تشييع او در شهر کرمان برگزار شد.

عليرغم انتشار اين اخبار و نيز تصاوير برخی از کشتهشدگان ايرانی جنگ سوريه از سوی خبرگزاریهای داخلی ايران، فرماندهان سپاه پاسداران تاکيد میکنند که اين نهاد در سوريه نيروی رزمی ندارد و تنها به حکومت سوريه مشاوره نظامی میدهد.

محمدعلی جعفری، فرمانده کل سپاه پاسداران، سال گذشته از حضور «مشاوران» سپاه پاسداران در سوريه سخن گفته بود.

اين در حالي است که جواد کريمی قدوسی، عضو کميسيون امنيت ملی و سياست خارجی مجلس، در پاييز سال گذشته از «حضور صدها گردان ايرانی» در سوريه خبر داده بود.

به گزارش خبرگزاری ايسنا، اين نماينده مجلس گفته بود که «هر چند خبر پيروزیهای ارتش سوريه را از زبان يک فرمانده سوری میشنويد، اما پشت پرده آن نيروهای ايرانی قرار دارند.»

اما رمضان شريف، مسئول روابط عمومی سپاه پاسداران، اين سخنان را به شدت تکذيب کرد و گفت: «ايران هيچ گونه گردان سازمانی در سوريه نداشته»، اما تاييد کرد که نيروهای ايرانی «تنها برای انتقال تجارب دفاعی خود به مدافعان اين کشور حضور مستشاری دارند».

او بدون نام بردن از جواد کريمی قدوسی، از «صاحبان تريبون» خواست تا «در بيان اظهاراتی که ممکن است مورد سوءاستفاده دشمنان ملت و بدخواهان ايران اسلامی قرار گيرد، دقت بيشتری» داشته باشند.

پس از آن، جواد کريمی قدوسی به خبرگزاری فارس گفت که اظهاراتش «تحريف» شده و از سخنگوی سپاه پاسداران به خاطر تکذيب سخنانش «تشکر» کرد.

[hamid888]

پاسخ : اخبار

آیا امام (ره) با حق رأی زنان مخالف بود؟

صراط: یکی از مهم ترین میراث نظری و عملی حضرت امام خمینی (ره) در مقام رهبری نهضت اسلامی و مؤسس نظام جمهوری اسلامی، جهش باورنکردنی در وضعیت زنان در تمامی ابعاد اجتماعی، سیاسی، فرهنگی و... پس از انقلاب اسلامی بوده است. زنان به برکت انقلاب اسلامی، به پیشرفت هایی دست یافته اند که محصول احیای اسلام ناب مدنظر حضرت امام بوده است که در موضوع زنان، در واقع وجه اساسی تمایز میان اندیشه و نگاه ایشان و بسیاری از بزرگان دیگری است که از زبان دین سخن می گفته اند.
حضرت امام (ره) به مقتضای شناخت همه جانبه و عمیقی که از آموزه های دینی داشتند و از جایگاه مرجعی بزرگ و رهبری که فقط و فقط از موضع احکام دین و تکالیف اسلامی سخن می گوید، تلاش فراوانی داشتند تا با شکستن کلیشه های غلط و با طرح اسلام ناب، بانوان را به صحنه آورند و از قیدوبندهای خرافی و محرومیت های خودساخته ای که راه تلاش اجتماعی و نقش آفرینی آنان را با توطئه ی دشمنان و ناآگاهی توسط برخی دوستان بسته بود، برهانند.

علی رغم اینکه این میراث حضرت امام در ابعاد نظری و عملی نظام جمهوری اسلامی کاملاً آشکار و نهادینه است، موضوعی که در مقاله ی حاضر مورد بررسی و سؤال قرار می گیرد این است که چرا حضرت امام (ره) در آغاز قیام علنی خود علیه رژیم شاه در 17 مهر 1341 و در مواجهه با لایحه ی انجمن های ایالتی و ولایتی (لایحه ی دولت اسدالله علم مبنی بر شرکت بانوان در انتخابات)، حق انتخاب کردن و انتخاب شدن را برای زنان مخالف قوانین اسلامی عنوان کردند؟ (تلگراف امام به شاه، صحیفه ی نور، جلد 1: 78) برخی با استناد به نامه ی امام به شاه و علم، معتقدند ایشان با حق رأی زنان مخالف بوده است. سؤالی که در اینجا مطرح است این است که آیا ایشان به واقع مخالف مشارکت سیاسی زنان بوده اند؟ آیا نظر ایشان در این موضوع پس از انقلاب اسلامی تغییر کرده است؟

در پاسخی اجمالی باید اشاره کرد همان طور که بیانات ایشان در مخالفت با این لایحه و همچنین اقدامات و عملکرد ایشان در سال های پس از انقلاب در رابطه با زنان، نشان می دهد آنچه ایشان با آن مخالفت می کرد اعتراضی بود به عملکرد حکومت، نه نفس حقوق زنان . حضرت امام به مقتضای نگرش تیزبینانه و آینده نگر خود، دریافته بود که با ارتحال آیت الله العظمی بروجردی، رژیم شاه با احساس اینکه دیگر مانع قدرتمند مذهبی در مقابل رژیم قرار ندارد، از آغاز دهه ی 1340 برنامه ای چندوجهی را، که از جانب اربابان غربی شاه دیکته شده بود، در راستای اسلام زدایی، هجمه علیه ارزش های دینی جامعه و رواج فساد و فحشا در قالب شعارهایی چون آزادی زنان و مشارکت زنان در پیش گرفته بود.

امام مجتهدی زمان شناس بود و موضوعات اجتهادی خود را از جامعه می گرفت و لذا با آگاهی از جوانب یک موضوع، به استنباط می پرداخت. اصل اساسی مورد نظر ایشان در مورد حضور زن در صحنه های سیاسی، مبارزاتی و اجتماعی، ممانعت از شیء وارگی زن است و مطابق همین اصل است که برخوردهای امام در مقاطع مختلف قابل فهم می شود. در سال های آغازین نهضت، مخالفت آشکار حضرت امام با حق رأی زنان و نیز مخالفت ایشان با تساوی حقوق زنان و سربازی بردن دختران، برخاسته از همین اصل است. به عبارت دیگر، ایشان مخالف حضور زنان در چنین برنامه ی ضددینی و انجام حرکتی بودند که منجر به تقویت نظام دیکتاتوری می شد. ولی اصل حضور و مشارکت زنان از نظر ایشان بلااشکال و حتی ضروری بوده است.

پس از پیروزی انقلاب و تغییر شرایط اجتماعی، از آنجا که حضرت امام زمینه را برای رشد و حضور سازنده ی زنان آماده می بینند، خواستار حضور فعال زنان در صحنه های مختلف می شوند. حذف نظام جور و طاغوت زمینه ساز حضور رو به کمال مرد و زن می شود و از این رو، حضرت امام در تبیین حدود جایگاه اجتماعی زن در یک نظام ایده آل می فرمایند: «در نظام اسلامی ، زن به عنوان یک انسان می تواند مشارکت فعال با مردان در بنای جامعه ی اسلامی داشته باشد، ولی نه به صورت یک شیء، نه او حق دارد خود را به چنین حدی تنزل دهد و نه مردان حق دارند که به او چنین بیندیشند.» (صحیفه ی نور، ج 19: 58)

الف) مخالفت امام با لایحه ی دولت در سال 41

ضدیت با نگاه ابزاری و تزئینی به زن

پس از پیروزی انقلاب مشروطه یایران در سال 1906، در نخستین نظام نامه ی انتخابات مجلس شورای ملی ، زنان فاقد حق رأی شناخته شدند. با این حال، در مقاطع گوناگون، مباحثی حول این موضوع درگرفت. در دور دوم مجلس شورای ملی، ماده ی چهارم نظام نامه ی انتخابات به بحث و بررسی رسید که مورد مخالفت گروه های مختلف در مجلس قرار گرفت. در سال 1322، مجدداً طرح اعطای حق رأی به زنان از سوی نمایندگان حزب توده ی آذربایجان در مجلس ارائه شد که در این مرحله نیز مورد مخالفت گروه های فراوانی قرار گرفت. (احمدی خراسانی، 1384: 74)

تا سال 1341 و به ویژه در دوران دکتر مصدق ، بار دیگر بحث هایی درباره ی حق رأی زنان درگرفت، اما هیچ کدام به اندازه ی لایحه ی انجمن های ایالتی و ولایتی جدی نبود. در نهایت، در آغاز دهه ی 1340، درحالی که شاه با سرکوب مخالفان و خلأ ناشی از وفات مرجعیت عام جهان تشیع، حضرت آیت الله العظمی بروجردی، شرایط را برای اجرای سیاست های اسلام زدایی موسوم به مدرنیزاسیون دیکته شده توسط کندی مهیا می دید، در شرایط تعطیلی مجلس، لایحه ی انجمن های ایالتی و ولایتی را در هیئت دولت ایران به تصویب رساند.

به موجب این لایحه، واژه ی اسلام از شرایط انتخاب کنندگان و انتخاب شوندگان حذف شده بود. بر این مبنا، قرار شد تا انتخاب شوندگان نیز به جای اینکه مراسم تحلیف را با قرآن به جای آورند، از این پس، این کار را با کتاب آسمانی انجام دهند. افزون بر این، در این لایحه، به زنان حق رأی داده شده بود.

این لایحه بلافاصله با واکنش شماری از مراجع تقلید وقت، از جمله آیت الله شریعتمداری ، آیت الله میلانی و آیت الله گلپایگانی و در رأس آنان، حضرت امام خمینی (ره)، قرار گرفت. با این حال، نکته ی مهم این است که مخالفت امام با این لایحه از جنس مخالفت های پیشین و مخالفت های سایر علما نبود. باور عمیق امام به نقش سیاسی و اجتماعی زنان در مراحل بعدی نهضت انقلاب اسلامی، نشان داد که نگرانی امام از طرح این لایحه، صرف اعطای حق مشارکت سیاسی به زنان نبود. امام خمینی به عنوان مرجع تقلیدی آگاه به زمان، که دارای درک و تحلیلی عمیق از مسائل جاری کشور و جهان اسلام بود، دریافته بود که تصویب لایحه ی مذکور مقدمه ای برای برنامه های ضدقانونی و ضداسلامی رژیم است و لذا نسبت به تصویب چنین لایحه ای اعلام خطر کرد.

در این مقطع، اعتراضات تا آنجا بالا گرفت که سرانجام اسدالله علم ناگزیر شد در دهم آذرماه، یعنی در کمتر از دو ماه، اعلام کند که لایحه ی انجمن های ایالتی و ولایتی اجرا نخواهد شد. اما این پایان داستان نبود و با لغو لایحه ی انجمن های ایالتی و ولایتی، سرانجام خود شاه، در 19 دی ماه سال 1341، انقلاب سفید را که در شش اصل خلاصه شده بود، اعلام کرد. اصلاح قانون انتخابات و اعطای حق رأی به زنان، یکی از این شش اصل بود که همچون لایحه ی انجمن های ایالتی و ولایتی، بیشترین مخالفت ها را برانگیخت.

شتاب گیری سیاست های اسلام زدایی و ترویج فساد و فحشا از مقطع دهه ی 1340 به بعد، نشان دهنده ی بینش سیاسی-اجتماعی عمیق حضرت امام نسبت به مسائل کلان کشور بود. اعتراض حضرت امام به لایحه ی انجمن های ایالتی و ولایتی و نیز انقلاب سفید، سرآغاز قیام علنی حضرت امام علیه رژیم شاه بود که با حوادث بعدی، مانند یورش رژیم به مدرسه ی فیضیه در 15 خرداد 1342 و تبعید حضرت امام خمینی، موجب فراگیر شدن نهضت و پیروزی نهایی انقلاب اسلامی در بهمن 1357 شد.

ب) اسلام ناب امام؛ احیای نگاه اسلامی-انسانی به زن

یکی از تلاش های فکری مهم حضرت امام (ره) طرح اندیشه ی اسلام ناب در میانه ی دو نگاه افراطی متجددین و تفریطی متحجرین بوده است. هم زمان با پیروزی انقلاب و استقرار نظام اسلامی، دیدگاه سنتی خواستار شدت یافتن محدودیت زنان و عدم حضور ایشان در صحنه های مختلف سیاسی، اجتماعی و فرهنگی شد. از سوی دیگر، خواسته های برخاسته از دیدگاه متجدد و فرنگی مآب نیز در مقابل قوانین نظام اسلامی، مانند حجاب و عدم حضور زنان در برخی مشاغل و فعالیت ها، مقاومت می کرد. هر دو جریان علی رغم تضاد و تقابلی که داشتند، در مقابل مواضع انقلاب، مقاومت می کردند.

در مقابل این دو نگاه افراطی و تفریطی، امام خمینی به عنوان اسلام شناسی برجسته، دیدگاه اسلام ناب را مطرح نمود. حضرت امام با استفاده از روش شناسی فقه پویا، نگرشی کاملاً متفاوت نسبت به زن را در جامعه ی ایران آن روز ارائه کردند و زمینه ی مشارکت سیاسی زنان را در عرصه ی مبارزات ضدرژیم قبل از پیروزی انقلاب و همه ی عرصه های سیاسی، اقتصادی و اجتماعی و فرهنگی پس از پیروزی و تثبیت نظام جمهوری اسلامی، فراهم آوردند. در تبیین الگوی مطلوب زن مسلمان تأکید ایشان بر حضرت زهرا (س) و حضرت زینب (س) استوار بود. در این الگوسازی ها، به نقش اجتماعی زن مسلمان تأکید می شود که ضمن رعایت قوانین و قواعد اسلامی، در اجتماع حضوری مؤثر و تعیین کننده دارد. (هدایتی، 1381: 91) بنابراین ملاحظه می شود در اندیشه ی امام، زن مسلمان قادر به اجرای نقش سیاسی و فرهنگی است.

حضرت امام خمینی (ره)، در جای جای کلام خویش، زنان را پیشگامان انقلاب معرفی می کند و در یک کلام، عظمت حضور زنان در شکل گیری تمام و کمال نهضت انقلابی و اسلامی ایران را چنین توصیف نمودند: «ما نهضت خودمان را مدیون زن ها می دانیم.» (صحیفه ی نور، ج 6: 185)

سیره ی عملی و اسلوب فکری و میراث سخنان امام نشان میدهد که ایشان در مسئله ی نقش اجتماعی و سیاسی، زن و مرد را برابر میدیدند. از منظر امام، زن و مرد به لحاظ انسانی نسبت تساوی دارند و تأکیداتی چون «زن مساوی مرد است. زن مانند مرد آزاد است که سرنوشت و فعالیت های خود را انتخاب کند.» (همان، ج 19: 75) «خانمها حق دارند در سیاست دخالت بکنند. تکلیفشان این است.» (همان، ج 10: 15) «زن باید در سرنوشت خود دخالت داشته باشد.» (همان، ج 5: 153) خود گویای این امر است.

ایشان از یک طرف حدود فعالیت های علمی، اجرایی، سیاسی، حقوقی و... زنان را معین می سازند و از طرف دیگر، با بررسی تنگناهای موجود، راه حل هایی مناسب را ارائه می کنند. تحول در جایگاه زنان نزد امام از چنان اهمیتی برخوردار است که ایشان در آغاز وصیت نامه ی سیاسی-الهی خویش، این مقوله را در ردیف یکی از افتخارات خود و جامعه ی اسلامی عنوان می کنند: «ما مفتخریم که بانوان و زنان پیر و جوان و خرد و کلان در صحنه های فرهنگی و اقتصادی و نظامی حاضر و همدوش مردان یا بهتر از آنان، در راه تعالی اسلام و مقاصد قرآن کریم فعالیت دارند... و از محرومیت هایی که توطئه ی دشمنان و ناآشنایی دوستان از احکام اسلام و قرآن بر آن ها، بلکه بر اسلام و مسلمانان تحمیل نمودند، شجاعانه و متعهدانه خود را رهانده و از قید خرافاتی که دشمنان برای منافع خود به دست نادانان و بعضی آخوندهای بی اطلاع از مصالح مسلمین به وجود آورده بودند، خارج نمودند.» (صحیفه ی نور، ج 21: 172)

نتیجه گیری

انقلاب اسلامی ایران، که در سال 1357 به پیروزی رسید، جنبشی بود که سرآغاز آن را باید اعتراض علنی امام به لایحه ی انجمن های ایالتی و ولایتی در سال 1341 دانست که با قیام 15 خرداد 1342 تثبیت شد. زن مسلمان ایرانی در این سال های مبارزه، همگام با مردان در جهاد و مبارزه با طاغوت بود و هرچه به سال 1357 نزدیک می شد، بر تعداد و شدت فعالیت این زنان افزوده می گردید. امام خمینی (ره) این دوران را این گونه توصیف می نمایند: «شما در چه تاریخی چنین دیده اید؟ امروز زن های شیردل، طفل خود را در آغوش کشیده و به میدان مسلسل و تانک می روند، در کدام تاریخ چنین مردانگی و فداکاری از زنان ثبت شده است؟!» (همان، ج 2: 143)

بیانات عدیده ی ایشان در باب مشارکت سیاسی-اجتماعی ایشان نشان می دهد که ایشان نه تنها مخالف این موضوع نبودند، بلکه با توجه به مبانی فقهی و سیره ی اجتماعی پیامبر اکرم و ائمه ی اطهار، به کرات لزوم این مشارکت را مورد تأیید قرار داده اند: «از نظر حقوق انسانی، تفاوتی بین زن و مرد نیست، زیرا که هر دو انسان اند و زن حق دخالت در سرنوشت خویش را همچون مرد دارد. بله، در بعضی از موارد، تفاوت هایی بین زن و مرد وجود دارد که به حیثیت انسانی آن ها ارتباط ندارد.» (صحیفه ی نور، ج 3: 49) «زنان همچون مردان در ساختن جامعه ی اسلامی فردا شرکت دارند، آنان از حق رأی دادن و رأی گرفتن برخوردارند.» (صحیفه ی نور، ج 4: 259) «زن باید در سرنوشت خودش دخالت داشته باشد. زن ها در جمهوری اسلامی رأی باید بدهند. همان طوری که مردان حق رأی دارند، زن ها حق رأی دارند.» (صحیفه ی نور، ج 11: 254)

بنابراین مخالفت ایشان با حق رأی زنان در لایحه ی دولت علم را باید از باب درک و بینش ایشان نسبت به آغاز سیاست های اسلام زدایی شاه دانست. چنان که در سال 1343 طی سخنانی می فرمایند: «ما مىگوییم این ها را فرستادن در این مراکز جز فساد چیزى نیست. شما بعد تجربه کنید ببینید بعد از ده سال، بیست سال، سى سال دیگر، این ها را بفرستید، به خیال خودتان، ببینید اگر شما جز فساد چیز دیگرى دیدید؟ ما با ترقى زنان مخالف نیستیم، با این فحشا مخالفیم، با این کارهاى غلط مخالفیم. مگر مردها آزادند که زن ها مىخواهند آزاد باشند؟ آزادمرد و آزادزن با لفظ درست مىشود؟ مردها آزادند؟ در این مملکت الآن مردها آزادند؟ در چه چیز آزادند؟» (صحیفه ی نور، ج 1: 304) به همین دلیل و بعد از مهیا شدن محیط اجتماعی سالم برای فعالیت زنان، حضرت امام آن ها را ملزم به این گونه فعالیت ها می دانند.

لذا در چارچوب بینش عمیق امام خمینی (ره)، هر فعلی را نمی توان به صرف داشتن ظاهر و صورت موجه، تأیید کرد، بلکه باید علاوه بر صورت، دارای هدف و غایت مشخص و موجهی نیز باشد. در زمانه ای که حکومت طاغوتی بر سر کار بوده و تمام اقدامات خود را براساس برنامه های ارائه شده از سوی دشمنان اسلام و مسلمین اجرا می کرد، هر اقدامی هرچند با ظاهر اسلامی و انسانی باشد، در راستای اهداف غیرالهی قابل تبیین است. اعطای حق رأی به زنان جامعه ی ایرانی از سوی رژیم شاه نیز از جمله ی این اقدامات است.(*)

پی نوشت ها

1. امام خمینی، سید روح الله، صحیفه ی نور، جلدهای 1، 2، 3، 4، 5، 10، 11 و 19.
2. هدایتی، ابوالفضل (1381)، زن در نگاه و نهضت امام خمینی (ره)، فرهنگ جهاد، شماره ی 29.
3. احمدی خراسانی، نوشین (1384)، جنبش حقوق زنان در ایران، چاپ اول، تهران، نشر شیرازه.

[hamid888]

پاسخ : اخبار

کاریکاتور/ تحویل یارانه فقرا، درب منزل!

پس از گذشت ماه ها از اعلام دولت مبنی بر اینکه یارانه ثروتمندان قطع خواهد شد، هنوز زمان و راهکار دقیقی برای اجرایی شدن این طرح اعلام نشده است.