دلخوشی‌ها و دلتنگی‌ها (از هر دری، سخنی) ?

[mhjboursy]

پاسخ : دلخوشیها و دلتنگیها (از هر دری، سخنی)

بیرون و درون... نظام قراردادی...
تراز نخست: شخصی به من گفته من زمانی اشیاء را میبینم که نور به آنها بخورد و از آنها برگردد و به شبکیه چشمم بخورد و من آنها را ببینم...
تراز پسین: من اشیاء را اینجا نمیبینم بلکه اینها به شکل سیگنالهای الکتریکی در ذهن من و توسط ذهن من دیده میشود...
تراز پسین: یعنی نه تنها من در هنگام خواب اشیاء را با خیال خودم در مییابم بلکه زمان بیداری نیز اشیاء را با خیال خود در مییابم...
تراز پسین: کوچکی و بزرگی و زبری و درشتی و مناسب بودن و نبودن و گرمی و سردی و سایر ویژگیهای دنیوی را من نه در سطح بدنم بلکه درون مغزم در مییابم. من جمله آن عظمتی که از گستردگی کهکشانها و دوری و بزرگی دیگر موجودات میفهمم همه درون من است. به عبارت دیگر این محیطی که اکنون در آن هستم نه در جایی خارج از بدن من، بلکه درون ذهن من است. اینجا و آنجا درون من است. و من بر محیطم محیطم. آنچه که آن را بیرون مینامم درون است. آنچه که اکنون آن را لمس میکنم درونم دارد لمس میشود. آنچه که اکنون دارم مشاهده میکنم درون ذهنم است. و سنگ و آب و خاک و آتش پیش از آنکه جنس خودشان را داشته باشند از جنس فضای ذهنی من هستند.
تراز پسین: از جمله چیزهایی که درونم در جریان است همین بدن و دست و چشم و گوشش و پوستش است. و این نظریه که شخصی به من گفته که من زمانی اشیاء را میبینم که آن نور به آن اشیاء بخورد و برگردد و به این چشمم بخورد...
تراز پسین...

شوخی بود... جدی نگیرید...

[mhjboursy]

پاسخ : دلخوشیها و دلتنگیها (از هر دری، سخنی)

دوش با من گفت پنهان کاردانی تیزهوش // وز شما پنهان نشاید کرد سر می فروش

گفت آسان گیر بر خود کارها کز روی طبع // سخت میگردد جهان بر مردمان سختکوش

[mhjboursy]

پاسخ : دلخوشیها و دلتنگیها (از هر دری، سخنی)

یک حدیثی هست به نام عنوان بصری... خیلی این حدیث خاص است و بسیار دوستش دارم... در این حدیث حضرت میفرمایند لیسالعلم بالتعلم... (هر چند در ادامه همین جناب عنوان را توصیه به آموزش گیری از جناب مالک میکنند...) در خلال این حدیث ارزشمند هم دستور خودکشی امام(ع) برای ما صادر شده... که در ضمن خصوصیات بندگی میفرمایند... (من همواره نوعی سرگشتگی دارم... دوستانی که با من در انجمن همراه هستند میدانند... سرگشتگیام... بیشتر روی همین است...) میفرمایند بنده سه ویژگی دارد... چیزی را برای خودش نمیداند... اگر به او گفتند وابنه میگذارد و میرود... و برای خویش تدبیر نمیکند...
این حقیقت دین است... باقیاش (اگر این نباشد) کشک است و دروغین... که خودش هم جلالاسمه میفرماید جز برای همین شما را نیافریدم... و من سالهاست در انتخاب ماندهام... نمیدانم کافر باشم یا مسلمان... سالهاست... ماندهام... در ماندهام... واماندهام... میدانم درست هم انگار همان است... ولی چگونه آدم باید ایمان بیاورد؟ اصلا چه کسی را میشناسم که ایمان داشته باشد؟ که بنشینم با او دو کلمه صحبت کنم بلکه از خویش چیزی بگیرم...؟ یا چیزی به من یاد دهد که برگردم...
نمیدانم... یک حسی درونم میگوید بس است... دیگر این همه که در دنیا زندگی کردی و چریدی و استفاده کردی بس است... مگر چه به دست آوردی؟ دستاوردت چه بود؟ از این به بعد هم همهاش همین است... مطمئنا مو هم سپید کنی چندان فرقی با این مو-سپید-کردهها نخواهی داشت و لذتی بیش از رنج آنها نخواهی برد... اما تعلق (به چه؟ به هیچچیز) ترس از مرگ و دست کشیدن به همراه دارد... حتی برای آزمایش... ولو موقت...
دوست دارم... دوست دارم فرصتی پیش بیاید که آزمایش کنم... آزمایش و استراحت...
نمیدانم... کاش دانش داشتم.

[mhjboursy]

پاسخ : دلخوشیها و دلتنگیها (از هر دری، سخنی)

به کجا چنین شتابان؟ گون از نسیم پرسید
دل من گرفته زینجا ، هوس سفر نداری ز غبار این بیابان؟
همه آرزویم اما چه کنم که بسته پایم ، به کجا چنین شتابان؟
به هر آن کجا که باشد بجز این سرا سرایم
سفرت به خیر اما ، تو و دوستی خدا را
چو از این کویر وحشت به سلامتی گذشتی
به شکوفه ها به باران برسان سلام ما را

(محمد رضا شفیعی کدکنی)

[mhjboursy]

پاسخ : دلخوشیها و دلتنگیها (از هر دری، سخنی)

شب تاریک و بیم موج و گردابی چنین هایل, کجا دانند حال ما سبکباران ساحلها

[mhjboursy]

پاسخ : دلخوشیها و دلتنگیها (از هر دری، سخنی)

گذری بر اندیشه های اقتصادی امام صادق علیه السلام

سرآغاز
یکی از بارزترین امتیازهای جوامع ایده آل، داشتن اقتصادی سالم، پویا و وجود مجریان فعال، متعهد و کاردان در عرصه های اقتصادی است . پیامبران الهی نیز برای ایجاد قسط و عدالت در سطح وسیع آن در میان اقشار مختلف جامعه و تامین نیازهای مادی مردم و آبادانی و آسایش آنان به وسیله توزیع عادلانه امکانات، سرمایه ها، ایجاد زمینه های مناسب، اطلاع رسانی همگانی و بالاخره ترویج احسان، نیکوکاری و خدمت رسانی کوشیده اند تا مردم را به سوی سعادت و نیک بختی سوق دهند . این تلاشها که در جهت تحقق بخشیدن به مقاصد الهی و اهداف آسمانی ادیان توحیدی و پیامبران و فرستادگان از سوی خداوند متعال انجام می گیرد، به منظور فراهم نمودن زمینه های عبودیت و قرب الهی برای عموم انسانهای سعادت طلب و حقیقت خواه می باشد .
در این نوشتار به مناسبت میلاد حضرت جعفر صادق علیه السلام و ضرورت رفع مشکلات مادی شهروندان به بررسی برخی از اندیشه های اقتصادی امام صادق علیه السلام در عرصه جامعه اسلامی می پردازیم .


ارزش کارهای اقتصادی
آن حضرت کار و تلاش در راه تامین نیازهای ضروری زندگی را همسان با جهاد در راه خدا قلمداد می کرد و می فرمود: «الکاد علی عیاله کالمجاهد فی سبیل الله; ⁽¹⁾ آن که برای تامین معاش خانواده اش تلاش کند، همانند رزمنده در راه خدا است .»
از منظر پیشوای ششم علیه السلام افراد سست عنصر و بی کار و بی تفاوت، مورد خشم و غضب الهی هستند; چنان که می فرماید: «ان الله عز وجل یبغض کثرة النوم و کثرة الفراغ; ⁽²⁾ خداوند متعال زیادی خواب و بی کار بودن را دشمن می دارد .»
علاء بن کامل یکی از یاران آن حضرت روزی به محضرش شتافت و التماس دعا گفت، و اضافه نمود که: ای پسر پیامبر صلی الله علیه و آله! از خداوند متعال بخواه که زندگی راحت و مرفهی داشته باشم! امام صادق علیه السلام پاسخ داد: «لا ادعولک، اطلب کما امرک الله عز وجل; ⁽³⁾ من برایت دعا نمی کنم، تو [زندگی مرفه و راحت را] از همان راهی بخواه که خداوند متعال به تو فرمان داده است [یعنی از راه تلاش و کوشش] .»
بهبود بخشیدن به وضع زندگی و تدارک برخی از برنامه های اقتصادی در جامعه نه تنها نقص و عیبی برای یک انسان مسلمان به حساب نمی آید، بلکه ناشی از قوت ایمان و اراده استوار او در راه رسیدن به اهداف والای معنوی است . رئیس مذهب جعفری علیه السلام بر این اندیشه پای می فشرد که: «ینبغی للمسلم العاقل ان لا یری ظاعنا الا فی ثلاث: مرمة لمعاش او تزود لمعاد او لذة فی غیر ذات محرم; کوچیدن برای یک مسلمان عاقل شایسته نیست مگر در سه مورد: بهبود بخشیدن به وضع اقتصادی (سفرهای تجارتی و . .). ، کسب توشه آخرت (سفرهای زیارتی)، رسیدن به لذتهای حلال (سفرهای تفریحی) .» ⁽⁴⁾
امام صادق علیه السلام افزون بر ترغیب بندگان صالح به سوی فعالیتهای اقتصادی، خود نیز به غلامش، مصادف، چنین دستور می داد: «اتخذ عقدة او ضیعة فان الرجل اذا نزلت به النازلة او المصیبة فذکر ان وراء ظهره ما یقیم عیاله کان اسخی لنفسه; ⁽⁵⁾ مکانی پر درخت و یا ملک ثابت و غیرمنقولی به دست آور! چرا که هر گاه برای شخصی حادثه ای یا مصیبتی رخ نماید و احساس کند که برای تامین خانواده خود پشتوانه ای دارد، روح [و جانش] راحت تر خواهد بود .»
پیشوای ششم از افرادی که در ظاهر زهد فروشی کرده، مردم مسلمان را به بهانه تقوا و ترک دنیا از فعالیتهای اقتصادی منع می کردند انتقاد می نمود وشیوه غلط آنان را تخطئه می کرد . سفیان ثوری از عالمان زهد فروش و ظاهر سازی بود که علاوه بر مردم عادی، امام صادق علیه السلام را نیز از مظاهر دنیوی منع کرد . او زمانی مشاهده کرد که امام صادق علیه السلام لباس نو و مناسبی پوشیده است، به امام علیه السلام گفت: تو نباید خود را به زیورهای دنیا آلوده سازی! برای تو زهد و تقوا و دوری از دنیا و مظاهر آن شایسته است . امام صادق علیه السلام با پاسخهای منطقی خویش وی را به اشتباهات خود واقف ساخت و از تفکرات صوفی مآبانه و انحرافی وی به شدت انتقاد نمود و فرمود: «می خواهم به تو سخنی بگویم، خوب توجه کن، سخن من به دنیا و آخرتت مفید خواهد بود . ای سفیان! رسول گرامی اسلام در زمانی زندگی می کرد که عموم مردم از نظر اقتصادی در مضیقه بودند و پیامبر صلی الله علیه و آله خود را با آنان در زندگی ساده و فقیرانه هماهنگ می کرد، اما اگر روزگاری وضع معیشتی مردم بهتر شد اهل ایمان و نیکان و خوبان روزگار به بهره گیری از آن سزاوارترند نه انسانهای فاجر و منافق و کافر . ای ثوری! به خدا سوگند! در عین حالی که وضع معیشتی خوبی دارم و از نعمتها و موهبتهای خداوند متعال کمال بهره را می برم، اما از روزی که خود را شناخته ام شب و روزی بر من نمی گذرد مگر آنکه حقوق مالی خود را بر طبق فرمان خداوند متعال که بر من واجب کرده است، ادا می کنم و به مصرف مناسبش می رسانم .» ⁽⁶⁾

رعایت اصول
یک فرد دور اندیش در طول زندگی خود تلاش می کند که با بهره گیری از اصول کاربردی اقتصادی بر رفاه و آسایش خود و خانواده اش بیفزاید و زندگی آرام و راحتی را برای پیمودن راه سعادت داشته باشد . امام صادق علیه السلام برخی از این اصول را چنین مطرح می کند:

الف) بهره گیری از تجربه
بدون تردید تجربه کاری هر انسانی، او را در برنامه ریزیهای آینده اش مدد می کند و هر قدر تجربه های زندگی بیشتر باشد و انسان آنها را در زندگی اش به کار گیرد، مسلم است که توفیقات بیشتری در این زمینه خواهد داشت . امیر مؤمنان فرمود: «العقل حفظ التجارب; ⁽⁷⁾ از نشانه های خرد، نگه داری تجربه هاست .» ((محمد حسین: گمان کنم خوب ترجمه نکردهاند... گمان کنم ترجمه بهتر این باشد که (همهی) خِرَد، نگهداری تجربههاست.)) و در این زمینه مسعود سعد زیبا گفته:
ای مبتدی، تو تجربه، آموزگار گیر
زیرا که به، ز تجربه، آموزگار نیست
امام صادق علیه السلام در این زمینه رهنمود راهگشایی را به رهروان حقیقت طلب ارائه می دهد و تاکید می کند که «المؤمن حسن المعونة، خفیف المؤونة، جید التدبیر لمعیشتة، لا یلسع من حجر مرتین; ⁽⁸⁾ مؤمن در یاری کردن زیباست (به زیباترین صورت دیگران را یاری می کند)، کم تکلف است (برای دیگران تکلف ساز نیست) و زندگی اش را خوب اداره می کند و از یک سوراخ دو بار گزیده نمی شود (تجربه بار اول برایش کافی است) .» ((من که به شخصه از یک سوراخ بارها گزیده میشوم... شماها را نمیدانم...))

ب) استفاده از فرصتها
در زندگی گاهی فرصتهایی به دست می آید که شخص می تواند از آن فرصت به نحو شایسته ای برای بهبودی دین و دنیای خویش بهره گیرد . تیزبینی و آینده نگری افراد موجب می شود که این فرصتهای طلایی عاملی برای ارتقای جایگاه معنوی و اجتماعی آنان گردد . بدون شک از دست دادن چنین فرصتهایی موجب غم و اندوه و پشیمانی خواهد بود .
سعدیا، دی رفت و فردا همچنان موجود نیست
در میان این و آن فرصت شمار امروز را
امام صادق علیه السلام در این زمینه می فرمود: «الایام ثلاثة: فیوم مضی لا یدرک و یوم الناس فیه فینبغی ان یغتنموه و غدا انما فی ایدیهم امله; ⁽⁹⁾ روزها سه گونه اند: یا روزی است که گذشته و دیگر به دست نمی آید و یا روزی است که مردم در آن به سر می برند و شایسته است که آن را غنیمت شمارند و یا آینده ای است که آرزوی رسیدن به آن را دارند .»
پیشوای ششم علیه السلام در سخن دیگری ضرورت بهره گیری از فرصتها را یادآور شده، می فرماید: «هر کس فرصتی را به دست آورد و با این حال منتظر فرصت بهتری باشد، روزگار آن فرصت به دست آمده را از دستش خواهد گرفت; زیرا عادت روزگار سلب فرصتها و رسم زمانه از بین بردن موقعیتهاست .» ⁽¹⁰⁾

ج) تلاش و کوشش
از مهم ترین رموز توفیق در زندگی، تلاش دائم و پایداری در راه هدف می باشد . تحرک و پویایی که از اعتقاد راسخ انسان به مقاصد خویش سرچشمه می گیرد، در راه رسیدن به مراد ضروری ترین عامل به شمار می آید . انسان مسلمان برای رسیدن به سعادت اخروی باید در امور دنیوی خویش نیز تلاش کند و آن را به عنوان وسیله و پلی برای وصال به مطلوب بنگرد .
علی بن عبدالعزیز می گوید: امام صادق علیه السلام روزی از من احوال عمر بن مسلم را پرسید . عرضه داشتم: فدایت شوم او از تجارت دست برداشته و به عبادت و نماز و دعا روی آورده است . امام فرمود: «وای بر او! آیا او نمی داند که هر کس به دنبال دنیا و کسب روزی حلال نرود، دعایش مستجاب نخواهد شد .» سپس امام افزود: «هنگامی که آیه «من یتق الله یجعل له مخرجا و یرزقه من حیث لا یحتسب » ; ⁽¹¹⁾ «هر کس تقوای الهی پیشه کند (خداوند) راه خروج از مشکلات را برایش قرار می دهد و از جایی که گمان نمی برد روزی اش می دهد .» نازل شد، تنی چند از اصحاب پیامبر صلی الله علیه و آله از کسب و کار دست کشیده و درها را به روی خود بسته، مشغول عبادت شدند تا خداوند متعال روزی آنان را از طریق عبادت برساند . هنگامی که رسول اکرم صلی الله علیه و آله خبردار شد، آنان را احضار نمود و فرمود: شما به چه انگیزه ای از کسب و کار دست کشیده و از جامعه فاصله گرفته و به عبادت پرداخته اید؟! گفتند: یا رسول الله! خداوند روزی ما را تکفل کرده و ما هم به عبادت او روی آورده ایم! رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمود: «انه من فعل ذلک لم یستجب له، علیکم بالطلب; هر کس چنین کند دعای او پذیرفته نخواهد شد، بر شما باد به کسب [روزی و درآمد] .» ⁽¹²⁾
حضرت امام صادق علیه السلام در سخن دیگری توضیح می دهد که برخی از افراد دعایشان هیچ گاه به اجابت نخواهد رسید، و از جمله فرمود: «رجل جالس فی بیته یقول اللهم ارزقنی فیقال له الم آمرک بالطلب; ⁽¹³⁾ مردی در خانه اش نشسته و مدام می گوید: خدایا! به من روزی عطا کن! به او گفته می شود: آیا تو را فرمان ندادم به طلب [روزی] .»
در هر صورت، برای رسیدن به مقصود باید تلاش نمود و در راه آن مشکلات و سختیها را تحمل کرد تا اینکه از دیگران بی نیاز شده، به استقلال اقتصادی برسیم . عطار نیشابوری می گوید:
به یکباری نیاید کارها راست
به باید کرد ره را بارها راست
به یک ضربت نخیزد گوهر از سنگ
به یک دفعت نریزد شکر از تنک
نگردد پخته هر دیگی به یک سوز
نیاید پختگی میوه به یک روز

د) اعتدال
خواهی اگر که حفظ کنی آبروی خویش
بردار لقمه لیک به قدر گلوی خویش
رعایت اعتدال و میانه روی در مخارج و درآمدهای زندگی موجب آسایش و رفاه خواهد بود . اسراف و تبذیر، سخت گیری و تنگ نظری و بخل و طمع ورزی موجب اختلال در نظم زندگی می شود و چه بسا جایگاه اجتماعی فرد را متزلزل نموده و گاهی آبرو و شخصیت او را از بین می برد . معمولا افرادی که ولخرجی می کنند، دچار تنگدستی و فقر می شوند و سپس از گردش ناملایم روزگار شکایت کرده، از شانس بد خود گلایه می کنند . امام صادق علیه السلام می فرماید: «ان السرف یورث الفقر و ان القصد یورث الغنی; ⁽¹⁴⁾ اسراف موجب فقر و میانه روی سبب توانایی می شود .» و سعدی گفته است:
چو دخلت نیست خرج آهسته تر کن
که می گویند ملاحان سرودی
اگر باران به کوهستان نبارد
به سالی دجله گردد خشکرودی
عبدالله بن سنان می گوید: امام صادق علیه السلام هنگامی که آیه «ولا تجعل یدک مغلولة الی عنقک » ⁽¹⁵⁾ را تفسیر می کرد، انگشتان دست خود را کاملا بسته و دست خود را مشت نمود و به ما فرمود: «یعنی این چنین نکنید که این نهایت خست و بخل است » و در معنی آیه «ولا تبسطها کل البسط » ⁽¹⁶⁾ دست خود را کاملا باز کرد و فرمود: «این چنین هم درست نیست; یعنی انسان هر چه دارد خرجش کند و چیزی در کف دستش نماند .» ⁽¹⁷⁾
در نتیجه، این آیه شریفه افراط و تفریط در مصرف مال دنیا را نفی کرده، به اعتدال سفارش می کند .

تقسیم بندی مشاغل
فردی که در جامعه اسلامی دنبال شغلی می رود و یکی از کارهای درآمدزای اقتصادی را انتخاب می کند، لازم است قبل از ورود به میدانهای کار، چگونگی آن را بررسی نماید و نظر اسلام و رهبران معصوم علیهم السلام را در مورد آن شغل مد نظر داشته باشد تا اینکه در آینده دچار تشویش خاطر و ناراحتی درونی نگردد; چرا که از منظر اسلام قبل از آنکه درآمد و جایگاه اقتصادی هر شغلی مد نظر باشد، مسائل معنوی ، فرهنگی و سیاسی آن مورد توجه است و فرهنگ مبین اسلام قبل از آنکه به بهره های فردی هر شغلی بنگرد، به مصلحت جامعه مسلمین و کشورهای اسلامی می اندیشد . بدین جهت، مشاغل رایج در هر اجتماعی را در قالب شغلهای حلال و حرام دسته بندی کرده، به مسلمانان ارائه می کند . امام صادق علیه السلام می فرماید: «در یک تقسیم بندی کلی تمام شغلهای موجود در جامعه به چهار نوع تقسیم می شود: 1 . تجارت و معاملات; 2 . صناعات و حرفه ها; 3 . کارگزاران حکومتی و کارمندان; 4 . اجارات (درآمد املاک و کارگران روز مزد) .»
سپس امام علیه السلام این چهار نوع شغل را به دو دسته حلال و حرام تقسیم کرده و می فرماید:
«خداوند متعال واجب کرده است که بندگانش در موارد حلال اقدام کنند و از مشاغل حرام دوری گزینند .» در اینجا به چکیده سخنان امام صادق علیه السلام در مورد ملاک تعیین مشاغل حلال و حرام بسنده می کنیم:
معیار حلیت و حرمت در تجارت این است که هر کالایی که برای عموم مردم نیاز است و مصلحت و نفع جامعه در خرید و فروش آن می باشد، تجارت آن حلال است و هر معامله ای که موجب فساد در جامعه و به ضرر جامعه اسلامی است، حرام می باشد، همانند: معاملات ربوی، خرید و فروش و انبار کردن کالاهایی که از منظر اسلام مشروع نیستند (گوشت غیر مذکی، گوشت خوک، گوشت و پوست حیوانات درنده، شراب، آلات قمار، آلات لهو و لعب و . .). ، فروختن سلاح به دشمنان اسلام، و هر معامله ای که موجب تقویت جبهه باطل باشد (مانند: جاسوسی و فروش اطلاعات به دشمن)، و معاملاتی که همراه با فریب کاری و دروغ پردازی انجام شود .
در صناعات و حرفه ها نیز معیار مصلحت جامعه اسلامی است; یعنی هر صنعت و حرفه ای که موجب تقویت جامعه اسلامی می باشد و صلاح، رشد و تعالی مسلمانان را به ارمغان می آورد، از منظر امام صادق علیه السلام مجاز است و هر حرفه ای که موجب مفسده و تضعیف جامعه باشد، ممنوع است . شراب سازی، جادوگری، صنایعی که موجب ترویج فساد و فحشاء باشند، وسایلی که موجب تضعیف و یا تخریب اعتقادات مسلمانان شوند، همکاری با ستمگران، سرقت و ... از قبیل صنایع و حرفه های حرام می باشند .
اگر کارگزاران و کارمندان حکومتی تحت نظر حاکم عادل و امامان معصوم علیهم السلام و وکلای آنان انجام وظیفه کنند، درآمد و حقوقشان حلال است وگرنه حرام می باشد; مگر اینکه کارمندان زمامدار غیر عادل، با اجازه از حاکم شرع و یا اینکه به خاطر مصالح مسلمانان وارد دستگاه حکومتی شده باشند .
در مورد اجاره ها و درآمد املاک و کارگران نیز قضیه همین است; یعنی اولا، صلاح و فساد جامعه مدنظر می باشد و ثانیا، کالاها و انگیزه های حلال و حرام سرنوشت ساز است . ⁽¹⁸⁾

مشاغل برتر از نظر امام ششم علیه السلام
حضرت صادق علیه السلام پیروان خود را همواره به انتخاب کسبهای حلال و مورد نیاز جامعه توصیه می نمود; اما در میان آنها برخی از مشاغل را بیشتر می پسندید که به چند نمونه اشاره می کنیم:

باغداری و کشاورزی
ششمین ستاره آسمان ولایت در تفسیر آیه «و علی الله فلیتوکل المتوکلون » ⁽¹⁹⁾ فرمود: «بارزترین مصداق انسانهای متوکل دهقانان و کشاورزان هستند .» ⁽²⁰⁾
ابن هارون واسطی می گوید: روزی از امام صادق علیه السلام در مورد دهقانان و زارعین پرسیدم . امام فرمود: «برزگران گنجینه الهی در روی زمین هستند .» سپس اضافه کرد: «وما فی الاعمال شی ء احب الی الله من الزراعة و ما بعث نبیا الا زراعا الا ادریس فانه کان خیاطا; ⁽²¹⁾ از میان کارها چیزی در نزد خداوند محبوب تر از کشاورزی نیست و خداوند هیچ پیامبری را مبعوث نکرد، مگر اینکه کشاورز بود، به جز ادریس که خیاط بود .»
امام صادق علیه السلام نه تنها مسلمانان را به کشاورزی و درختکاری ترغیب می کرد، بلکه خود نیز عملا به این کار اقدام می نمود .
ابو عمرو شیبانی می گوید: روزی امام صادق علیه السلام را مشاهده کردم که در یکی از باغهای خود لباس کار پوشیده و بیل به دست گرفته و مشغول فعالیت است . آن حضرت چنان با جان و دل کار می کرد که بدن مبارکش خیس عرق بود . پیش رفتم و عرضه داشتم: جانم به فدایت، اجازه بفرمایید من به جای شما بیل بزنم و این کار سخت را انجام دهم . امام از پذیرش پیشنهاد من امتناع کرده و فرمود: «انی احب ان یتاذی الرجل بحر الشمس فی طلب المعیشة; ⁽²²⁾ دوست دارم انسان برای به دست آوردن درآمد حلال در مقابل آفتاب آزرده شود .»
آری، بهترین و پاکیزه ترین درآمدهای انسان، زمانی است که با عرق جبین و کد یمین به دست آمده باشد و رسول گرامی اسلام صلی الله علیه و آله اولین شخص عالم امکان، دست چنین فردی را می بوسید و می فرمود: «هذه ید لا تمسها النار; ⁽²³⁾ این دستی است که آتش جهنم به آن نخواهد رسید .»

بازرگانی و تجارت
از دیگر مشاغلی که امام صادق علیه السلام به آن تاکید می کند، تجارت و معاملات حلال می باشد . آن جناب بر این باور بود که تجارت علاوه بر بهره های سرشار اقتصادی که دارد، موجب زیادی عقل و افزایش قدرت اندیشه و تفکر و تدبیر و تجربه نیز هست . بدین جهت می فرمود: «التجارة تزید فی العقل; ⁽²⁴⁾ داد و ستد موجب افزایش نیروی عقلانی است .»
اسباط بن سالم گفته است: روزی به حضور امام صادق علیه السلام شرفیاب شدم، آن حضرت پرسید: عمربن مسلم چه می کند؟ گفتم: حالش خوب است، اما دیگر تجارت نمی کند . امام علیه السلام فرمود: ترک تجارت کار شیطانی است - این جمله را سه بار تکرار کرد - آنگاه حضرت ادامه داد: رسول خدا صلی الله علیه و آله با کاروانی که از شام می آمد معامله می کرد و با بخشی از درآمد آن معامله قرضهای خود را ادا می کرد و بخشی دیگر را در میان نیازمندان فامیل تقسیم می نمود . امام در ادامه فرمود: خداوند در مورد تاجران خداجو و با تقوا می فرماید: «رجال لا تلهیهم تجارة ولا بیع عن ذکر الله » ; ⁽²⁵⁾ «مردانی که داد و ستد و معامله، آنان را از یاد خدا غافل نمی کند .» ⁽²⁶⁾

منشور حیاتبخش امام صادق علیه السلام به پیشه وران
در سیره اقتصادی امام ششم علیه السلام، بازرگانان امین و راستگو جایگاه والایی دارند . عبدالرحمن بن سیابه می گوید: هنگامی که پدرم از دنیا رفت، یکی از دوستان پدرم به منزل ما آمد و بعد از تسلیت گفت: آیا از پدرت ارثی باقی مانده است تا بتوانی به وسیله آن امرار معاش کنی؟ گفتم: نه . او کیسه ای که محتوی هزار درهم بود، به من تحویل داد و گفت: این سرمایه را خوب حفظ کن و از سود آن زندگی خود را اداره کن! من با خوشحالی پیش مادرم دویدم و این خبر را به وی رساندم . هنگام شب پیش یکی دیگر از دوستان پدرم رفتم و او زمینه تجارت را برایم فراهم کرد . به این ترتیب که با یاری او مقداری پارچه تهیه کرده، در مغازه ای به تجارت پرداختم . به فضل الهی کار معامله رونق گرفت و من در اندک زمانی مستطیع شدم و آماده اعزام به سفر حج گردیدم .
قبل از عزیمت پیش مادرم رفتم و قصد خود را با او در میان گذاشتم . مادر به من سفارش کرد که پسرم! قرضهای فلانی را (دوست پدرم) اول بپرداز، بعد به سفر برو! من نیز چنین کردم . با پرداخت وجه، صاحب پول چنان خوشحال شد که گویا من آن پولها را از جیب خودم به وی بخشیدم و به من گفت: چرا این وجوه را پس می دهی، شاید کم بوده؟ گفتم: نه، بلکه چون می خواهم به سفر حج بروم، دوست ندارم پول کسی نزدم باشد .
عازم مکه شدم و بعد از انجام اعمال حج در مدینه به حضور امام صادق علیه السلام شرفیاب شدم . آن روز خانه امام علیه السلام خیلی شلوغ بود . من که در آن موقع جوان بودم، در انتهای جمعیت ایستادم . مردم نزدیک رفته و بعد از زیارت آن حضرت، پاسخ پرسشهایشان را نیز دریافت می کردند .
هنگامی که مجلس خلوت شد، امام به من اشاره کرد و من نزدیک رفتم . فرمود: آیا با من کاری داری؟ عرض کردم: قربانت گردم من عبدالرحمن بن سیابه هستم . به من فرمود: پدرت چه کار می کند؟ گفتم: او از دنیا رفت . حضرت ناراحت شد و به من تسلیت گفت و به پدرم رحمت فرستاد . آن گاه از من پرسید: آیا از مال دنیا برای تو چیزی به ارث گذاشت؟ گفتم: نه . فرمود: پس چگونه به مکه مشرف شدی؟ من نیز داستان آن مرد نیکوکار و تجارت خود را برای آن بزرگوار شرح دادم .
هنوز سخن من تمام نشده بود که امام پرسید: هزار درهم امانتی آن مرد را چه کردی؟ گفتم: یابن رسول الله! آن را قبل از سفر به صاحبش برگرداندم . امام با خوشحالی گفت: احسنت! سپس فرمود: آیا سفارشی به تو بکنم؟ گفتم: جانم به فدایت! البته که راهنماییم کنید! امام فرمود: «علیک بصدق الحدیث و اداء الامانة تشرک الناس فی اموالهم هکذا و جمع بین اصابعه; بر تو باد راستگویی و امانت داری، که در این صورت شریک مال مردم خواهی شد . سپس امام انگشتان دستانش را در هم فرو برد و فرمود: این چنین .» عبدالرحمن بن سیابه می گوید: در اثر عمل به سفارش امام، آن چنان وضع مالی من خوب شد که در مدتی کوتاه سیصد هزار درهم زکات مالم را به اهلش پرداختم . ⁽²⁷⁾

پس انداز برای آینده
امام صادق علیه السلام همواره توصیه می کرد که هر شخصی باید برای آینده خود پس انداز داشته باشد تا اگر خدای ناکرده مشکلی برایش پیش آمد یا نیازی به پول پیدا کرد محتاج دیگران نباشد . یکی از یاران امام به نام «مسمع » می گوید: روزی با مولایم حضرت صادق علیه السلام مشورت کرده، عرض کردم: سرورم! من زمینی دارم که مشتری خوبی برایش آمده و به قیمت مناسب از من می خواهد . امام فرمود: ای ابا سیار! آیا می دانی که هر کس ملک خود را بفروشد مال او از بین خواهد رفت . عرض کردم: فدایت شوم، من آن را به قیمت خوبی می فروشم و زمین بزرگ تری را می خرم . امام علیه السلام فرمود: در این صورت اشکالی ندارد . ⁽²⁸⁾
آن حضرت می فرمود: از نزدیک ترین یاران پیامبر صلی الله علیه و آله که شما آنها را به فضل و زهد و تقوا می شناسید، سلمان و ابوذر هستند . شیوه سلمان چنین بود که هرگاه سهمیه سالانه اش را از بیت المال دریافت می کرد، مخارج یک سالش را ذخیره می نمود تا زمانی که در سال آینده نوبت سهمیه اش برسد . به او اعتراض کردند که تو با این همه زهد و تقوا در فکر ذخیره آینده ات هستی! شاید امروز و فردا مرگ تو برسد! سلمان در جواب می فرمود: شما چرا به مردن فکر می کنید و به باقی ماندن نمی اندیشید؟ ای انسانهای جاهل! شما از این نکته غفلت می کنید که نفس انسان اگر به مقدار کافی وسیله زندگی نداشته باشد، در اطاعت حق کندی و کوتاهی می کند و نشاط و نیروی خود را در راه حق از دست می دهد; ولی همین قدر که به اندازه نیازش وسیله و مال دنیا فراهم شد با اطمینان و آرامش بیشتری به اطاعت حق می پردازد . ⁽²⁹⁾
امام صادق علیه السلام فرمود: «لا خیر فیمن لا یحب جمع المال من حلال یکف به وجهه و یقضی به دینه و یصل به رحمه; ⁽³⁰⁾ کسی که از راه حلال و به انگیزه حفظ آبرو و ادای قرض و رسیدگی به خانواده و فامیل به دست آوردن مال را دوست نداشته باشد، در او هیچ گونه خیری نیست .»

مهم ترین شرط فعالیتهای اقتصادی
از منظر اسلام فعالیتهای اقتصادی زمینه ساز کمالات و فضائل انسانی است و اگر فردی با این انگیزه به عرصه اقتصاد وارد شود، افزون بر منافع مادی و ظاهری به بهره های معنوی نیز نایل خواهد شد . عبدالله بن ابی یعفور می گوید: در محضر امام صادق علیه السلام بودم که مردی از وی پرسید: به خدا قسم! ما به دنبال دنیا می رویم و دوست داریم آن را به دست آوریم . امام علیه السلام فرمود: تو می خواهی با دنیاطلبی و کسب درآمد چه کنی؟ او گفت: می خواهم نیازهایم را برطرف کنم، به خانواده ام رسیدگی نمایم، صدقه و احسان بدهم و حج و عمره انجام دهم . امام صادق علیه السلام فرمود: اینکه دنیاطلبی نیست; این به دنبال آخرت و ثوابهای الهی رفتن است . ⁽³¹⁾
کسب درآمد و به دنبال منافع مادی رفتن انسان، باید با انگیزه های الهی باشد و آن را وسیله ای برای رسیدن به مقاصد الهی قرار دهد وگرنه دنیاطلبی امری زشت و ناپسند خواهد بود; چنان که برخی افراد به دنبال جمع ثروت و ذخایر دنیوی هستند، در حالی که هیچ انگیزه خیر و معنوی را مدنظر ندارند . گاهی این گونه افراد چنان حریص به جمع آوری مال دنیا هستند که حتی سلامتی خانواده و تمام هستی خود را در راه ثروت اندوزی از دست می دهند . امام صادق علیه السلام به چنین کسانی هشدار داده، می فرماید: «لیس فیما اصلح البدن اسراف، انما الاسراف فیما اتلف المال و اضر بالبدن; ⁽³²⁾ در آنچه که بدن را اصلاح می کند اسراف نیست; اسراف در جایی است که مال انسان از بین برود و به جانش نیز لطمه بخورد .»
از منظر امام صادق علیه السلام بین کسی که از دنیا به عنوان وسیله ای برای کسب آخرت بهره می گیرد و بین کسی که دنیا پرستی و جمع مال را پیشه خود نموده است، تفاوت واضح وجود دارد . به این جهت از سویی دلبستگان به مال دنیا و دنیاپرستان ظاهربین را لعن می کند و می فرماید: «ملعون ملعون من عبد الدینار و الدرهم; ⁽³³⁾ مورد لعن خداست کسی که بنده دینار و درهم باشد .» و از سوی دیگر به دوستدارانش توصیه می کند: «لا تدع طلب الرزق من حله فانه عون لک علی دینک; ⁽³⁴⁾ طلب روزی از [راههای] حلال را هرگز رها نکن; چرا که مال حلال یاور تو در دینت خواهد بود .»
مولوی این مضامین را در قالب شعر بیان می کند:
چیست دنیا از خدا غافل بدن
نی قماش و نقره و فرزند و زن
مال را کز بهر دین باشی حمول
نعم مال صالح خواندش رسول
آب در کشتی هلاک کشتی است
آب اندر زیر کشتی پشتی است
چونکه مال و ملک را از دل براند
زآن سلیمان خویش جز مسکین نخواند
گر چه جمله این جهان ملک وی است
ملک در چشم دل او لاشی است

[mhjboursy]

پاسخ : دلخوشیها و دلتنگیها (از هر دری، سخنی)

حسنات الابرار سيئات المقربين... از آن سویش هم هست... یعنی اگر ابوذر میدانست چه در دل سلمان است او را به جرم ارتداد میکشت...
نگاه که بکنی اصلا دین اینها یک چیز است و دین آنها یک چیز دیگر... ولی هر دو هم مسلمان هستند و در کنار هم... و البته آن که مقربتر است باید رعایت حال دیگران را هم بکند...

[mhjboursy]

پاسخ : دلخوشیها و دلتنگیها (از هر دری، سخنی)

ذهنم کند شده... از صبح دارم میزنم تو سر و کلهی خودم ولی میبینم باز برگشتم سر خانهی نخستم...
الهی.. راهی...

[نوام چامسکی]

پاسخ : دلخوشیها و دلتنگیها (از هر دری، سخنی)

سلام

اصلا کفر یک مرحله ار ایمان هست


هر کس ایمان داره با کفر هم دست و پنچه نرم میکنه


بنظرم شما خیلی ادم تنهایی هستی و دل چیری میخواد و عقلت چیر دیگه



وقتی تنها ریاد هستی

حدیث نفس خودت رو دقت میکنی میترسی


همه این حدیث نفس رو دارن


ولی اون اعمالی که انجام میدی مهم است

////////////

من خودم هم محضر شاگردهای میرزا علی اقا قاضی رو درک کردم


هم میرزا اسماعیل دولابی رو



اصلا بر خودت سحت نگیر

جایی که دیدی سخت شده برات رهاش کن و متناسب با توانت انجام بده


بدون اشتباه هم جرو ار مسیر رسیدن به کمالت هست

حتی ابزار کفر و حتی مدتی در کفر بسر بردن


///////////////

من جات بودم ار خونه میزدم بیرون و لااقل یک کاری میکردم که جسمم درگیر باشه


حتما یکی دوتا دوس پیدا میکردم که باهاش بتونم برم بیرون



مدتی هیچ کار فکر نمیکردم


مدتی مطالعه نمیکردم


خودم بودم و قلبم


و میدونستم


قلبم بهترین راهنمایی من هست



اصلا قلب خودش محل نزول وحی الهی هست و تو تفکر شیعه این وحی میتونه به تمام نوع بشر برسه


تو تفکر شیعه


خدا همون قدر که به پیامبرش امورش داده به من و شما هم داره میده



//////////////////


مطلقا ندیدم اقای دولابی


غدا کم بخوره و چله بگیره و به کسی ذکر بده بکسی دستور بده شبها تا صبح عبادت کن



همه رو دعوت میکرد انداره اون چیری که میدونی و میتونی


به دیگران خدمت کن


بعدش هم خدا خودش بهت کمک میکنه


خدا خودش ار طریق قلب راهنمایی میکنه


اصلا ایشون میگفتن


وقتی قلب وجود داره مرشد هم چندان معنایی نداره


یکی بود یکی نبود


هنور هم همون جور هست

یکی هست و یکی هست و یکی هست


////////////////

[علیرضا123]

پاسخ : دلخوشیها و دلتنگیها (از هر دری، سخنی)

دوش چه خوردهای دلا راست بگو نهان مکن

چون خمشان بیگنه روی بر آسمان مکن


باده خاص خوردهای نقل خلاص خوردهای

بوی شراب می زند خربزه در دهان مکن


روز الست جان تو خورد میی ز خوان تو

خواجه لامکان تویی بندگی مکان مکن


دوش شراب ریختی وز بر ما گریختی

بار دگر گرفتمت بار دگر چنان مکن


من همگی تراستم مست می وفاستم

با تو چو تیر راستم تیر مرا کمان مکن


ای دل پاره پارهام دیدن او است چارهام

او است پناه و پشت من تکیه بر این جهان مکن


ای همه خلق نای تو پر شده از نوای تو

گر نه سماع بارهای دست به نای جان مکن


نفخ نفخت کردهای در همه دردمیدهای

چون دم توست جان نی بینی ما فغان مکن


کار دلم به جان رسد کارد به استخوان رسد

ناله کنم بگویدم دم مزن و بیان مکن


ناله مکن که تا که من ناله کنم برای تو

گرگ تویی شبان منم خویش چو من شبان مکن


هر بن بامداد تو جانب ما کشی سبو

کای تو بدیده روی من روی به این و آن مکن


شیر چشید موسی از مادر خویش ناشتا

گفت که مادرت منم میل به دایگان مکن


باده بنوش مات شو جمله تن حیات شو

باده چون عقیق بین یاد عقیق کان مکن


باده عام از برون باده عارف از درون

بوی دهان بیان کند تو به زبان بیان مکن


از تبریز شمس دین می رسدم چو ماه نو

چشم سوی چراغ کن سوی چراغدان مکن
محمد حسین جان... این شعر زیبا از حضرت مولانا رو تقدیمت کردم .

[mhjboursy]

پاسخ : دلخوشیها و دلتنگیها (از هر دری، سخنی)

سلام نوام عزیز، از راهنماییهای خوبتان متشکرم.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

علیرضا جان، سلام، از خودتان و محبت و لطفی که دارید سپاسگزارم... خیلی بهم چسبید... معلوم است که از دل برآمده....

[تیدی آلفا]

پاسخ : دلخوشیها و دلتنگیها (از هر دری، سخنی)

ذهنم کند شده... از صبح دارم میزنم تو سر و کلهی خودم ولی میبینم باز برگشتم سر خانهی نخستم...
الهی.. راهی...

امیر حسین تو از معدود خوب های چند سال گذشته ای هستی که تا ب حال تو تالار های گفتگو دیدم ، امیدوارم همیشه حال دلت خوب خوب باشه ، از ته دل برات آرزوی موفقیت میکنم امیر حسین/:.smilingsmiley.:/

[mhjboursy]

پاسخ : دلخوشیها و دلتنگیها (از هر دری، سخنی)

امیر حسین تو از معدود خوب های چند سال گذشته ای هستی که تا ب حال تو تالار های گفتگو دیدم ، امیدوارم همیشه حال دلت خوب خوب باشه ، از ته دل برات آرزوی موفقیت میکنم امیر حسین/:.smilingsmiley.:/

سلام. متشکرم از حسن لطفتان. البته با هم زیاد که صحبت نداشتهایم... حالا نمیدانم این خوبیای که فرمودید مربوط به بورس است یا مربوط به انجمننویسی... به هر روی... خوبی از خودتان و از دیدگان زیبابینتان است. من هم از دل آرزو میکنم خدا عوض خیرتان بدهد.

(ولی باور بفرمایید امیرحسین نیستم.)

[نوام چامسکی]

پاسخ : دلخوشیها و دلتنگیها (از هر دری، سخنی)

: در حدیث قدسی است که خدا می فرماید
وَجَدَنی وَ مَن وَجَدَنی عَرَفَنی وَ مَن عَرَفَنی اَحَبَّنی وَ مَن
اَحَبَّنی عَشَقَنی وَ مَن عَشَقَنی عَشَق ت ه وَ مَن عَشَق ت ه قَتَلت ه وَ
مَن قَتَلت ه فَعَلَیَّ دِیَ ت ه وَ مَن عَلَیَّ دِی ت ه فَاَنَا دِیَ ت ه: آن کس که
مرا طلب کند، مرا می یابد و آن کس که مرا یافت، من را
می شناسد و آن کس که مرا شناخت ، من را دوست

می دارد و آن کس که مرا دوست داشت به من عشق
می ورزد و آن کس که به من عشق ورزید، من نیز به او
عشق می ورزم و آن کس که من به او عشق ورزیدم، او را
می کشم و آن کس را که من ب کشم، خون بهای او بر من
واجب است و آن کس که خون بهایش بر من واجب شد،
پس خود من خون بهای او هستم




گرفتار، همان گرفته یار است.


هر گرفتاری بشر داره مهم نیست چیه


مهم نیست مومن هست یا کافر


بدونه ار دستت خودش کاری برنمیاد


رو بسوی فطرتتش میکنه و رو بسوی حق تعالی الله داره

خواه اقرار کنه


خواه نکنه و ندونه

[نوام چامسکی]

پاسخ : دلخوشیها و دلتنگیها (از هر دری، سخنی)

در برههای از زندگی شما بی برو برگرد شکستی عظیم را تجربه خواهید کرد. ممکن است در شغلتان شکست بخورید، عزیزی را از دست بدهید، به بیماریِ سخت و جانکاهی دچار شوید، یا بفهمید آن زندگی رؤیایی که همواره در انتظارش بودهاید برای همیشه از دسترستان خارج شده است. هزاران مشکل دیگر میتوان به این فهرست اضافه کرد. در چنان زمانهایی شما دردمندید و شاید احساس کنید دیگر نایی برای ادامه دادن ندارید؛ اما باید بدانید دلخوشیهای ابتدائی مانند یک خواب آسوده، روابطی مطلوب و دلپذیر، غذایی دلخواه و رابطۀ زناشوییِ بیدغدغه، نه هنگام فقر و تنگدستی رو به افولی محسوس مینهد و نه هنگام توانگری دستخوش ارتقایی آنچنانی میشود. موفقیت نهایی شما دقیقاً در گروِ فهمیدن همین واقعیت است. هرچند در بحبوحۀ آن شرایط چنین چشماندازی بعید به نظر میرسد.
دقیقا به همین دلیل است که تجربهکنندگان ناکامیهایی که در لحظۀ وقوع ویرانگر به نظر میرسیدند پس از سازگار شدن با آن مشکلات، سرنوشتی به همان شادی، حتی گاهی شادتر، از دوران ماقبلِ مصیبت پیدا میکنند. کیفیت زندگانی شما منوط به تصمیماتی است که در آن لحظاتِ دردناک میگیرید. مهم نیست از زندگی چه میخواهید بلکه توانایی شما در سازگاری و سرعت و کارآمدیتان در پشت سر گذاشتن فرایند تکامل شخصی است که تعیین میکند شاد و موفق خواهید بود یا نه. اگر از پسش به خوبی بر آیید، خواهید توانست واکنش روانیِ خودتان نسبت به آن را تغییر دهید. اینگونه است که آنچه در عنفوان کار دردناک جلوه مینمود میتواند به تمنای شما تبدیل شود.



چکیده کتاب #اصول نوشته ری دالیو در #شماره_۱۳ رهآورد مدیریت


@rahavardmodiriat